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            C E這是說,容易理解則受人親近,容易遵從則可以發揮功效。

            地是一切實在,而且自在地是一切實在,它之所以既是自為。。

              在這個嚴肅的思想家之前,沒有任何人懷疑過下列問題:以因果律出現的充足根據律是首要的,而且先于萬事萬物。因為它是一個"永恒的真理",即它存在于上帝和命運之中,又通過自身而超越它們;而任何其他東西,例如,思考這一原則的知性,還有整個世界,以及任何可以成為它的原因的東西——原子、運動、創世者,等等——都要與這一原則取得一致,而且要依賴于它。休謨是第一個想到探究這一因果律何以有如此權威,它的根據何在的人。我們都知道他得出的結論:因果是指我們在時間中經驗地直觀到的事物和狀態的繼起,習慣使我們熟悉它們。這些結論的荒謬之處顯而易見,也不難以批駁,但它的價值很值得一提,那就是問題本身為康德的深入研究起到了推動作用,從而成為康德研究的起點,由此形成了一種更加深刻徹底的唯心論觀點,這是此前的所有唯心論,主要是以貝克萊為代表的唯心論無法比擬的。由此所導致的先驗唯心論引發了這樣一個信念,即世界作為整體依賴于我們,就如我們在細節上依賴于世界,兩者在程度上是一樣的。因為,康德提出這些如是的先驗原理,使我們先天地即在一切經驗之前確立了某些有關客體及它們的可能性的要點,從而他證實了如果這些事物在向我們呈現自身時脫離開我們的認識,那么,這些事物就不可能存在。很顯然,這無異于把這個世界比喻為一個夢。

              我在《人口原理》一書中已對我們最了解的大多數國家中這些抑制情況作了概述。 我的目的是要在每個國家中追蹤在限制人口增長上看起來最有效的那些抑制,并設法一 般地回答庫克船長提出來的特別適用于新荷蘭的那個問題,即,是用什么方法使該國的 人口保持在能生存得下去的數量上?

            風瑤月伸手掩住她的嘴,柔聲道:“岳大姐,請您不要這么說,這一切都不是您的錯!過去的事,就都讓它過去吧,好嗎?”

              記者:從我個人的感覺來說,我覺得這部小說跟你以前的作品一脈相承,風格變化不大,我們是不是可以理解為這部新長篇小說仍然是你以前小說的一個延續?

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            2020-06-25   您問我,哲學家都有些什么特性?……譬如:他們缺乏歷史感,他們仇恨生成觀念,他們的埃及主義('毠A'gyptiB cismns)。當他們把一件事物非歷史化,sub specieaeterni①,當他們把它制作成一個木乃伊之時,他們自以為是在向它致敬。幾千年凡經哲學家處理的一切都變成了概念木乃伊;沒有一件真實的東西活著逃脫他們的手掌。這些概念偶像的侍從先生,當他們崇拜之時,他們是宰殺,是在剝制,——當他們崇拜之時,他們使一切事物有了生命危險。死亡、變化、年代如同生育和生長一樣,對于他們來說是異議——甚至是反駁。存在者不變化;變化者不存在……他們全都(甚至懷著絕望之心)信仰存在者。可是,他們得不到它,于是探尋它被扣壓的緣由。"必定有一種假象,一種欺騙,使我們不能感知存在者,騙子躲在何處呢?"他們欣喜地大叫:"我們找到他了,他就是感性!這些感官,它們一向也是如此不道德,正是它們向我們隱瞞了真正的世界。道德便是:擺脫感官的欺騙,擺脫生成,擺脫歷史,擺脫謊言,——歷史無非是對感官的信仰,對謊言的信仰。道德便是:否定對感官的一切信仰,否定人性的全部殘余,所有這些全是'民眾'。做哲學家吧,做木乃伊吧,用掘墓人的表情體現單調的一神論吧!——尤其要拋開肉體,感官的這個可憐見兒的idéefixe!②它帶有邏輯所指出、反駁、甚至無法反駁的一切錯誤,無法反駁是因為它如此狂妄,儼然作為真實的存在而行動了!"……  

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